وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ تأكيد است بر آنكه از حدود خدا تجاوز نكنيد . 5 - الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ تكرار الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ براى آن است كه چيزى در مقام امتنان بر طيبات افزوده شده است و آن حلال شدن طعام و زنان اهل كتاب است . مراد از طعام اهل كتاب كه بر مسلمانان حلال شده در نظر اهل سنت اعم از ذبيحه و غيره است ، در مجمع البيان فرموده عده‌اى از فقهاء اماميه نيز چنين فتوى داده‌اند ولى در نظر اهل بيت عليهم السّلام ، مراد از طعام حبوبات و چيزهايى است كه احتياج به ذبح شرعى ندارد . اما خوك و آنچه در وقت ذبح نام خدا را بر آن نبرده‌اند بطور حتم داخل در « طعام » نيست . ( قاموس قرآن - طعام ) « 1 » مراد از وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ظاهرا بيان آن است كه شما مىتوانيد از هر طعام باهل كتاب بخورانيد نه اينكه گمان كنيد اين كار شما امر حرام است . ناگفته نماند منظور حلّيت و حرمت است نه طهارت و نجاست ، حرمت اكل غذاى نجس است يك امر عارضى است و لو طعام مسلم باشد . وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مراد از محصنات در هر دو مورد عفيفه‌ها هستند آمدن مؤمنان ظاهرا من باب مقدمه است ، لفظ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ اشاره به علّت حلال بودن است كه آنها به علّت اهل كتاب بودن بشما نزديك مىباشند ، اين آيه با آيهء وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ بقره / 221 و آيهء وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ

--> ( 1 ) تفسير صافى « و فى الكافى و غيره عن الباقر و الصادق ( ع ) فى عدة اخبار ان المراد به الحبوب و البقول » .